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蒋卓庆儿子 那时的亚洲讨论或者以区域性的海洋网络为中心,或者以假设的边缘中心论为理论框架,其问题意识尚未深入中国历史进程内部。以边缘中国论为例,论者假设了中国作为中心的位置,假定一个从周边观看中国的主体,但在殖民主义和帝国主义时代,到底哪儿是中心或者是什么的中心?明治和昭和时代的日本显然不是周边,而是亚洲资本主义的中心区域;二战之前的朝鲜半岛和中国台湾地区是日本殖民地,可以说是日本帝国的周边,却不可能构成与中国大陆的中心周边关系。在冷战时代,日本、东南亚、韩国、中国台湾或许是美帝国的周边,却是遏制红色中国的前沿。在后冷战时代,由于中国的开放和苏东解体,区域关系发生了重要变化,但美国对于其盟国的控制和影响并未消失。中心周边的框架如过于稳固化,也难以描述这一区域内持续变动的复杂关系。晚清和民初,许多留学日本的青年回望祖国,他们不是从周边看中国,而是在帝国的中心看中国,他们的爱国热忱、变革决心和内心的屈辱感都离不开这一视角本身。改革开放时期,更多人有了去周边的机会,与所在国国民一样,他们回望中国的角度不是中国周边,而是美帝国周边。可惜许多朋友常常遗忘这种帝国周边视角,如同竹内好所说,当他们从周边看中国时,其实常常比西方还西方。这或许就是他提出亚洲作为方法的前提。 相关文章推荐:

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